فقيه نحوى أديب أريب لغوى حكيم طبيب ماهر خير فاضل علامة مشارك كامل مدرس نفاع رحل إلى الحج وزيارة خير رسول ودخل الإسكندرية ومصر وغيرهما من البلاد وأفاد واستفاد قال في حقه أبو عبد اللّه محمد بن الطيب الشريف العلمي في أنيسه المطرب ما نصه شاعر مصيب رتع في البلاغة بمرعى خصيب وأحرز من الديانة أوفر نصيب ودخل بيوت العربية من أوضح المسالك وطرز في حديث السنن نحو ابن مالك بفقه مالك واختار الوحدة وانفرد بالخمول وحده ورغب عن الولدان واعتزل الاخوان والأخدان وضم إلى علم الأديان علم الأبدان فركب الأدوية وانتشرت له بين الحكماء أي ألوية وعرف الأمراض وأرسل سهام الرقى فأصابت الأغراض ورحل إلى المشرق فأدى فرضه ثم رجع قاصدا أرضه فناهيك من علم اجتلب ومن درّ نظم ودرّ احتلب قال ولقيته بمسجده من مكناسة الزيتون عند ضريح ولى اللّه تعالى أبى العباس أحمد بن خضراء رضى اللّه عنه فتلقاني بوجه وسيم ومر لي معه حديث أروى من النسيم واستنشدنى فأنشدته للحال ولما أن خلى المغنى وبتنا * جميعا بالعفاف مؤزرين قضينا الحج ضما والتماسا * ولم نشعر بما في المشعرين إلى غير ذلك من رقيق الأشعار قال وحضرت يوما مجلس إقرائه لأخبر كنه ذكائه ودهائه فوجدته يتكلم في التيمم ويقول اعلم أن من تيمم للفرض لم يجز له أن يصلى بتيممه سوى ذلك الفرض المتيمم له ما لم يكن جنازة غير متعينة أو سنة فالإباحة بعد الفرض وكما تصلى السنة فما دونها بعد الفرض فكذلك بعد النفل وفي النوادر عن ابن القاسم لا بأس أن يوتر متيمم النفل والمراد بالنفل ما يقابل الفرض أعم من أن يكون سنة أو غيرها وفي سماع أبى زيد ويشترط في الجميع الاتصال الحطاب وانظر هل مراده اتصال الفريضة بالنافلة أو اتصال النوافل في أنفسها الظاهر الأول وكلاهما منصوص عليه وفي سماع موسى الفصل